Sinaran Al-Quran

Tips Hafaz Al-Quran

2012-01-29T08:02:00.001-08:00

AL-QURAN PENYEMBUH PENYAKIT

2009-12-12T15:46:00.001-08:00

Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat Allah swt kerana dengan keizinanNya jua dapat kita berjumpa di alam siber - satu alam zahir yang hanya transparent (zahir) bagi pemilik internet. Rencana atau koleksi tazkirah ini insyallah boleh dijadikan sumber rawatan di tengah-tengah kesakitan rohani yang dialami oleh umat dewasa ini.

Isi kandungan tazkirah ini bukanlah berdasarkan pendapat sendiri malahan saya petik dari pelbagai sumber termasuk Al-Quran, Hadith serta kita-kitab ulamak serta petikan kuliyah yang dihadiri. Dalam Islam sebenarnya sudah tercerna lengkap dengan pelbagai rumusan dan cara rawatan bagi mengatasi masalah kegawatan jiwa dan sebagainya. Ini tidak didapati dalam agama-agama lain yang sibuk bertungkus lumus mencipta teori dan ism untuk mengubat jiwa seperti kaedah yoga, menelan pil, dadah, menonton wayang/tv/video, berkreasi di hutan lipur, memanjat gunung, mengadakan konsert dan pelbagai aktiviti rakan dsb; padahal itu hanya menyesat dan menambahkan kerosakan jiwa yang lebih gawat.

Jalan keluar bagi semua kekalutan ini ialah melalui Islam yang syumul dan lengkap dari awal hingga akhir dunia. Nabi Muhammad saw sudah menggariskan mereka yang berpegang dengan 2 pusaka yang ditinggalkannya tidak akan sesat selama-lamanya. Kedua-dua sumber itu ialah Al-Quran dan Hadith.

Jelas, bahawa Al-Quranulkarim adalah alat penyembuh dan pencuci roh teragung yang mampu menggilap semula jiwa manusia untuk kembali ke jalan lurus yang diredhai Allah. Inilah ubat yang hampir pupus dan dilupakan oleh masyarakat modern hari ini sehingga mereka mencari ubat-ubat lain yang bukan menjadi penawar malah menghancurkan kemanusiaan itu sendiri. Ubat yang dijumpai adalah racun pada hakikatnya.

Tazkirah kali ini akan memfokuskan tentang perlunya kita (terutama diri saya sendiri) supaya bermuzakarah dengan Al-Quran sehingga tilawah Al-Quran menjadi budaya yang mampu merubah atau meruntun perjalanan hidup sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah dan rasulNya.

Kepentingan Al-Quran:
• "Sesungguhnya hati-hati berkarat seperti berkaratnya besi. Sahabat-sahabat bertanya bagaimana untuk mensucikannya, ya Rasulullah? Baginda menjawab, dengan membaca Al-Quran dan mengingati mati." - Hadith
• "Yang terbaik di antara kamu ialah mereka yang mempelajari Al-Quran dan mengajarkannya." - Hadith
• "Ahli Quran ialah Ahlullah"
• "Bacalah Al-Quran. Kamu diberi pahala dengan setiap bilangan huruf yang dibaca." - Ibnu Mas'ud
• "Tiap-tiap ayat di dalam Al-Quran adalah satu darjat di dalam syurga dan satu lampu di dalam rumahmu." - Amr ibnul 'As
• "Rumah yang dibacakan Al-Quran nescaya lapanglah penghuninya, luas kebajikan, masuklah malaikat dan keluarlah syaitan. Rumah yang tidak dibacakan Al-Quran, sempitlah penghuninya, sedikitlah kebajikan, keluarlah malaikat dan masuklah syaitan" - Abu Hurairah

Zaman ini, hati manusia sentiasa terdedah dengan kekotoran disebabkan maksiat yang dilakukan. Setiap maksiat membawa kepada dosa dan setiap dosa akan menambah setompok titik hitam di dalam hati nurani dan menjadikan ia gelap hingga sukar melihat jalan kebenaran. Apabila tompok-tompok hitam sudah memenuhi sebahagian besar hati, maka yang benar (haq) dilihat sebagai salah (batil) dan yang salah (bathil) dipandang sebagai benar (haq). Maka ketika itu kompas hidup sudah tidak berfungsi lagi. Syaitan bermaharajalela menunggang diri membawa ke mana saja yang dihajatinya. Hati kita juga tidak terlepas daripada kekotoran ini dan memerlukan penyucian sebagai persiapan untuk berdepan dengan malaikat Munkar-Nakir dan lebih-lebih lagi hebat semasa berdepan dengan Allah Rabbul-Jalil di hari kiamat nanti. Salah satu cara menyuci hati ialah dengan membaca Al-Quran.

Islam dari dulu lagi menganjurkan umatnya supaya membaca Al-Quran, menganalisa atau meneliti kandungannya serta mengamalkan apa yang dibaca. Generasi awal sungguh gemar dan giat membaca, malah ada yang mengkhatamkan 30 Juz Al-Quran setiap hari, seminggu sekali atau sebulan 2 atau 3 kali. Sungguhpun begitu mereka tetap bergiat dengan kerja-kerja dunia serta maju di dalam pelbagai bidang kehidupan. Musuh Islam memandang potensi yang ada di dalam Al-Quran dan cuba menghalang umat Islam daripada membacanya. Lantas direka pelbagai cara media massa (audio dan video) untuk melalaikan mereka. Akhbar, majalah hiburan, radio, televisyen, video, filem, komputer dan akhir-akhir ini internet direka dan dieksploit untuk merosakkan budaya Islamik yang diterapkan oleh Al-Quran. Ternyata strategi mereka mengena. Akhir-akhir ini kita lihat umat Islam dilekakan dengan TV, radio, komputer, tayangan gambar, majalah hiburan dan sebagainya. Umat Islam semakin renggang dengan Al-Quran. Akhbar harian menjadi ketagihan. Mereka mampu membaca akhbar dari kulit ke kulit dua hingga tiga kali sehari tapi tidak mampu membaca walaupun sehelai atau satu ayat daripada Al-Quran. Mereka mampu duduk berjam-jam di depan set TV tapi tak mampu menghadap tok guru mengajar Al-Quran. Inilah penyakit masyarakat Islam hari ini.

Kita perlu kembali kepada Al-Quran dan menjadikannya sebagai amalan hidup. Kalau tidak mampu membaca huruf Jawi, perlulah terlebih dulu mempelajarinya. Amat malang generasi kini yang bukan saja buta Al-Quran tetapi buta huruf Jawi yang menjadi perantaraan Al-Quran. Anak-anak murid dulu memang diasuh dan diajar dengan tulisan Jawi tapi malangnya sejak di'haram'kan pendidikan jawi di sekolah oleh seorang 'talibarut' musuh, ramai di antara kita sekarang tidak dapat membaca kita-kitab lama yang bertulisan Jawi. Malang sekali disebabkan tidak mengenal huruf Jawi, lantas Al-Quran diperjauhi dan dipermusuhi.

Ada beberapa perkara yang harus diperhati semasa membaca Al-Quran. Di antaranya:
• suci dari hadas (besar atau kecil)
• duduk menghadap kiblat
• dibaca dengan tertib, tartil dan bertajwid
• memelihara hak-hak ayat
• disunatkan menangis semasa membaca terutama apabila sampai ayat ancaman dan amaran
• dinyaringkan supaya sekurang-kurangnya kedengaran oleh dirinya sendiri
Antara amalan-amalan batin yang perlu diperhatikan:
• merasakan keagungan Al-Quran dan memikirkan maknanya satu persatu
• menghadirkan kebesaran Allah di dalam hati
• khusyuk semasa membaca
• fahamkan makna yang dibaca
• berfikiran tenang

Di samping itu, jika dapat jadikan wirid harian/mingguan membaca surah-surah utama seperti Surah Yasin, Al-Mulk, Al-Waqiah, Ad-Dukhan dan sebagainya.

Apa yang istimewa dalam tilawah ialah sungguhpun berulang-ulang kali dibaca ayat-ayatnya, seseorang tidak berasa jemu malahan semakin terasa akan kehebatan dan kelazatannya seolah-olah sedang berkomunikasi dengan Allah. Amat benarlah firman Allah "Sesungguhnya orang yang beriman ialah mereka yang apabila disebut nama Allah hatinya menjadi takut gementar dan apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Allah, bertambahlah keimanannya dan mereka bertawakkal kepada Allah."

Pada peringkat permulaan mungkin agaknya sukar untuk membaca dan mengkhatamkan Al-Quran. Sungguhpun begitu jangan pula tinggalkan langsung sesuai dengan kata orang tua-tua 'kalau tak mampu buat semua, jangan pula tinggalkan semua'. Mulakanlah sedikit demi sedikit. Insyaallah apabila kelazatan membaca sudah menebal, kemampuan untuk membacanya akan bertambah. Insyallah doa dan hajat kita akan dimakbulkan Allah. Hati akan berjinak-jinak dengan kalimah Allah dan berusaha mendengarnya melalui kaset-kaset atau CD Al-Quran yang terdapat di pasaran. Malahan dalam internet terdapat banyak tapak yang menyediakan ruangan Al-Quran secara audio. Mendengar Al-Quran juga diberikan pahala kerana Nabi saw pernah bersabda "Barangsiapa mendengar suatu ayat dari Kitab Allah (Al-Quran), nescaya ayat itu menjadi nur baginya pada hari kiamat."

Marilah sama-sama kita mengubah cara hidup kita yang berhobikan hiburan dan material semata-mata kepada hobi mendengar dan membaca Al-Quran. Kurangkan masa membaca akhbar dan gantikan masa tersebut dengan membaca Al-Quran. Semoga hendaknya Allah matikan kita di dalam iman dan menghembuskan nafas terakhir dengan bibir yang masih basah berkumat-kamit melafazkan ayat-ayat suci Al-Quran. Amin.

"Jangan?"

2009-12-07T07:32:00.000-08:00

Jangan sengaja lewatkan solat. Perbuatan ini Allah tidak suka. Kalau tertidur lain cerita..
Jangan masuk ke bilik air tanpa memakai alas kaki (selipar). Takut kalau-kalau terbawa keluar najis, mengotori seluruh rumah kita.

Jangan makan dan minum dalam bekas yang pecah atau sumbing. Makruh kerana ia membahayakan.
Jangan biarkan pinggan mangkuk yang telah digunakan tidak berbasuh. Makruh dan mewarisi kepapaan.
Jangan tidur selepas solat Subuh, nanti rezeki mahal (kerana berpagi-pagi itu membuka pintu berkat).

Jangan makan tanpa membaca BISMILLAH dan doa makan.. Nanti rezeki kita dikongsi syaitan.
Jangan keluar rumah tanpa niat untuk membuat kebaikan. Takut-takut kita mati dalam perjalanan.

Jangan pakai sepatu atau selipar yang berlainan pasangan. Makruh dan mewarisi kepapaan.
Jangan biarkan mata liar di perjalanan. Nanti hati kita gelap diselaputi dosa.
Jangan menangguh taubat bila berbuat
dosa kerana mati boleh datang bila-bila masa.

Jangan ego untuk meminta maaf pada ibu bapa dan sesama manusia kalau memang kita bersalah.
Jangan mengumpat sesama rakan taulan. Nanti rosak persahabatan kita hilang bahagia.
Jangan lupa bergantung kepada ALLAH dalam setiap kerja kita.
Nanti kita sombong apabila berjaya. Kalau gagal kecewa pula.
Jangan bakhil untuk bersedekah. Sedekah itu memanjangkan umur dan memurahkan rezeki kita.

Jangan banyak ketawa. Nanti mati jiwa.
Jangan biasakan berbohong, kerana ia adalah
ciri-ciri munafik dan menghilangkan kasih orang kepada kita.
Jangan suka menganiaya manusia atau haiwan. Doa
makhluk yang teraniaya cepat dimakbulkan ALLAH.
Jangan terlalu susah hati dengan urusan dunia.. Akhirat itu lebih utama dan hidup di sana lebih lama dan kekal selamanya.

Jangan mempertikaikan kenapa ISLAM itu berkata JANGAN.
Sebab semuanya untuk keselamatan kita.
ALLAH lebih tahu apa yang terbaik untuk hamba ciptaanNya.

"Sebarkanlah ajaranku walau satu ayat pun"(Sabda Rasulullah SAW)
"Nescaya Allah memperbaiki bagimu amalan-amalanmu dan mengampuni bagimu dosa-dosamu. Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar." (Surah Al-Ahzab:71)

Mari Kita Check Diri Kita ?

2009-12-05T04:21:00.000-08:00

Perkara Yang Membuat Kita Hilang INGATAN dan TUMPUL MINDA :

Kurangkan makan bawang besar

Kurangkan makan berempah

Kurangkan makan ketumbar kering

Kurangkan menonton hiburan

Kurangkan membaca majalah hiburan

Kurangkan ketawa yang panjang atau terbahak-bahak

Kurangkan minuman air batu, air dalam tin(100 plus dan lain2)

Kurangkan makan organ dalaman ayam terutamanya kanak2

Jangan makan kepala ikan

Jangan minum air yang ada semut

Jangan tidur selepas subuh

Jangan tidur selepas asar

Jangan tidur selepas makan

Jangan makan terlalu kenyang

Jangan makan berat selepas jam 9.00 malam

Jangan menyapu rumah pada waktu malam

Jangan makan yang masam-masam berlebihan

Jangan dicampur makan laut dan darat dalam satu hidangan

Jangan minum susu selepas memakan daging/ayam

Perkara-perkara yang perlu diamalkan

Selalu makan buah manisan seperti kurma dan lain2

Selalu makan makanan yang panas2

Selalu memakan kekacang seperti kacang soya @ badam dan lain2

Selalu minum air masak

Selalu makan ulam2

Selalu mengamalkan pandangan hijau

Selalu bersenam

Selau menggunakan imajenasi otak

Banyakkan memakan makanan berasaskan gandum/soya

Banyakkan aktiviti berkhemah di hutan/pantai(yang mempunyai pokok) kerana disitulah terdapat banyak ion2 negetif dan cahaya matahari infra merah (terutama pada waktu pagi) yang amat diperlukan oleh tubuh badan,kerana hanya kawasan seperti ini sahaja yang mempunyai % yang cukup untuk kegunaan kita seharian berbanding dalam bangunan batu ianya terlalu sedikit

Jangan ego

Jangan dengki pada orang lain

Jangan makan dari sumber yang tidak halal

Jangan memberi anak makan makanan dari sumber yang tidak halal

Jangan makan makanan yang ada pewarna

Jangan makan makanan yang ada pengawet

Jangan mengunakan minyak masak lebih dari 2 kali

Jangan mandi selepas 9.00malam

......dan yang paling penting dibawah ini........

selamat beramal....

SOLAT SUNAT HIFZI

2009-05-28T16:49:00.000-07:00

Bagi mereka yang ingin menguatkan hafazan mereka, terutamanya yang menghafaz al-Quran, digesa mengerjakan Solat Sunat Taqwiyatul Hifzi :

Kaedahnya:

1. Mengerjakan solat ini sebanyak empat rakaat, dengan dua salam.
2. Dikerjakan pada malam Jumaat, sebaik-baiknya pada sepertiga malam.
3. Pada rakaat pertama selepas Al Fatihah membaca : SURAH YAASIN.
4. Pada rakaat kedua selepas Al Fatihah membaca : SURAH AD-DUKHAN.
5. Pada rakaat ketiga selepas Al Fatihah membaca : SURAH AS-SAJADAH.
6. Pada rakaat keempat selepas Al Fatihah membaca : SURAH AL MULK.
7. Setelah selesai solat, baca doa seperti berikut :

اللَّهُمَّ ارحَمْنِي بِتَركِ الْمَعَاصىْ أَبَدًا مَّا أَبْقَيْتَنِيْ وَارحَمْنِيْ أَنْ أَتَكَلَّفَ مَالايُعْنِيْنِىْ وَارْزُقْنِيْ حُسْنَ النَّظَرِفِيْمَا يُرضِيْكَ عَنِّيْ اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ ذَالْجَلاَلِ وَالإكْرَاِم وَالْعِزَّةِ الَّتِي لاَتُرَامُ أَسْأَلُكَ يَااللهُ يَارَحْمَن بِجَلاَلِكَ وَنُورِوَجْهِكَ أَن تُلزمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِى وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضيكَ عَنّي.اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَالْجَلاَلِ والإكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِى لاَ تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا اللهُ يَارَحْمَن بِجَلاَلِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَن تُنَوّرَبِكِتَابِكَ بَصَرِي وَأَن تَطْلُقَ بِهِ لِسَانِي وَأَن تَفَرّجَ بِهِ عَن قَلْبِي وَأَن تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي وَأَن تَسْتَعْمِلَ بِهِ بَدَنِي فَإِنَّهُ لاَ يُعِينَنِي عَلَى الْحَقِّ غَيْرَكَ وَلاَيُؤْتِينِيهِ إلا أَنتَ وَلاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلِيّ الْعَظِيمِ

HUKUM NUN SAKINAH DAN TANWIN

2009-05-28T16:33:00.001-07:00

Dalam mengalunkan wahyu ilahi, tidak boleh tidak bagi seorang pembaca itu membacanya dengan mengikut kaedah yang betul. Ia lebih dikenali dengan ilmu tajwid. Salah satunya berkaitan dengan hukum nun sakinah ( nun bertanda sukun/mati ) dan tanwin. Ia terbahagi kepada empat bahagian, secara ringkasnya seperti berikut :

1- Izhar khalqi.

Izhar dari segi bahasa ialah jelas, nyata dan terang. Istilah pula melafazkan huruf bertanda sukun dari makhrajnya tanpa dengung pada pertemuannya dengan huruf Izhar. Huruf Izhar 6 iaitu : [ء] [هـ] [ع] [ح] [غ] [خ]

2- al Idgham.

Idgham dari segi bahasa ialah memasukan sesuatu ke dalam sesuatu. Istilah pula memasukkan huruf pertama yang bertanda sukun ke dalam huruf yang kedua yang berbaris. Dan menjadi kedua-duanya satu huruf bersabdu. Idgham terbahagi kepada dua iaitu Idgham ma'al Ghunnah/dengung [ي] [و] [م] [ن] dan Idgham bila Ghunnah/tanpa dengung [ر] [ل].

3- Iqlab.

Iqlab dari segi bahasa ialah menukarkan sesuatu kepada sesuatu. Istilah pula menukarkan lafaz nun sukun kepada lafaz mim dan disembunyikan di sisi huruf ba' serta mengekalkan dengung. Hurufnya satu sahaja iaitu [ب].

4- Ikhfa'.

Ikhfa' dari segi bahasa ialah sembunyi. Istilah pula membaca dengan menyembunyikan huruf nun sukun serta mengekalkan sifat dengungnya. Hurufnya lima belas ( baki huruf dari 3 hukum di atas ) [ت] [ث] [ج] [د] [ذ] [ز] [س] [ش] [ص] [ض] [ط] [ظ] [ف] [ق] [ك].

HAFS BIN SULAIMAN

2009-05-16T07:19:00.000-07:00

Nama sebenar beliau ialah Hafs bin Sulaiman bin al Mughirah bin Abi Daud al Asadi al Kufi al Bazzar. Kuniahnya ( gelaran ) ialah Abu Amr. Lahir pada tahun 90 H. Beliau mengambil bacaan secara terus daripada bapa tirinya sendiri iaitu Ashim bin Abi al Najud. Bapa tirinya itu merupakan salah seorang dari imam qiraat al mutawatirah.

Dikatakan bahawa beliau belajar al Quran dari Ashim lima ayat ke lima ayat seperti cara belajarnya seorang anak kecil. Beliau seorang alim yang mengamalkan ilmunya dan paling mengetahui tentang qiraat Ashim.

Berkata Yahya bin Mu'in : Riwayat yang sahih yang aku riwayatkan daripada qiraat Ashim ialah riwayat Abi Amr Hafs bin Sulaiman.

Berkata pula al Zahbi : Beliau adalah seorang yang thiqah dan thabit dalam dhabt di dalam pembacaan.

Telah diriwayatkan dari Hafs, beliau berkata : aku bertanya kepada Ashim : Sesungguhnya Aba Bakr Syu'bah berselisihan pembacaanya denganku. Maka Ashim berkata : Aku bacakan kepada engkau dengan pembacaanku dari Abu Abd al Rahman al Sulami dari Ali ra. Manakala pembacaanku kepada Aba Bakr dengan pembacaan dari Zar bin Habisy dari Abdullah bin Mas'ud ra.

Ibn Mujahid berkata : Diantara Hafs dan Abi Bakr terdapat 520 huruf perselisihan dari segi pembacaan yang masyhur antara keduanya.

Beliau meninggal pada tahun 180 H ketika berusia 90 tahun.

CARA WAQAF PADA AKHIR KALIMAH

2009-05-16T05:24:00.000-07:00

Secara keseluruhannya terdapat 3 cara untuk kita mewaqafkan bacaan :
1- Sukun al mahadh ( sukun semata-mata )
2- Raum ( menyebut ⅓ daripada harakat )
3- Isymam ( isyarat memuncungkan bibir )

Secara terperinci, dapat kita bahagikan kepada 3 keadaan :
1- Apabila huruf akhirnya berbaris fathah maka diwaqafkan secara sukun al mahadh.
لايسمعونَ

2- Apabila huruf akhirnya berbaris kasrah maka diwaqafkan secara sukun al mahadh & raum.
الرحيمِ

3- Apabila huruf akhirnya berbaris dhommah maka diwaqafkan secara sukun al mahadh, raum & isymam.
نستعينُ

Walaupun begitu terdapat beberapa tempat yang tidak harus waqaf padanya sedangkan ia berbaris fathah, kasrah & dhommah. Antaranya apabila waqaf pada ha' al ta'nith [ رحمةَ ], sukun asli [ تنهر ] dan mim jama'[ منهم المؤمنون ].

Catatan : Pembaca diingatkan haruslah berguru untuk mendapatkan bacaan yang betul dan tepat.

TINGKATAN BACAAN

2009-05-09T16:00:00.000-07:00

Dalam pembacaan al Quran, dapatlah kita bahagikan ianya kepada empat bahagian.

1- al Tartil
Membaca secara al tartil ini merupakan bacaan yang paling utama dan lebih baik. Ciri-cirinya ialah membaca secara perlahan, tenang dan melafazkan setiap huruf pada makhrajnya serta membaca mengikut hukum tajwid yang sempurna. Selain itu, memahami dan merenung makna pengajaran yang terdapat dari ayat turut menjadi sebahagian dari ciri-cirinya.

2- al Tahqiq
Membaca secara al tahqiq kebiasaanya bagi orang yang baru belajar al Quran supaya dapat melatih lidah menyebut huruf dengan tepat. Ciri-cirinya sama seperti al tartil, hanya saja lebih lambat dalam penyebutan bacaan disebabkan membetulkan huruf, dengung dan mad.

3- al Tadwir
Bacaan ini adalah tingkat bacaan pertengahan diantara al tartil dan al hadr. Membacanya dengan tidak terlalu perlahan dan juga tidak terlalu cepat serta menjaga hukum-hukum tajwid yang terkandung di dalamnya.

4- al Hadr
Membaca secara al hadr pula lebih dimaklumi bagi mereka yang menghafaz al Quran agar dapat mengulangi dalam kadar masa yang minimum. Ciri-cirinya ialah membaca dengan cepat serta memelihara hukum tajwid.

ISYMAM

2009-05-06T07:45:00.000-07:00

Dari sudut bahasa bermaksud cium
Manakala pada istilah ialah memuncungkan dua bibir ke hadapan selepas mematikan huruf sebagai isyarat baris dhammah serta dibiarkan sedikit lubang diantara dua bibir tanpa mengeluarkan suara.

Sesetengah ulama’ mentakrifkan isymam ialah memasukkan sifat huruf kepada huruf yang lain bagi menunjukkan ada perkaitan diantara dua huruf. Ia terbahagi kepada dua keadaan ; di pertengahan kalimah dan di akhir kalimah.

Pertengahan kalimah :

1- Isymam shod kepada zhai ; berlaku dengan menjelaskan sebutan huruf zhai pada huruf shod.

( الصر'ط )

2- Isymam ya’ kepada huruf yang berbaris hadapan atau bawah ; berlaku dengan memuncungkan dua bibir ketika menyebut huruf ya’.

( قيل )

Untuk dua keadaan di atas, riwayat Hafs tidak mengamalkannya.

Akhir kalimah :

Berlaku pada baris hadapan ketika waqaf sahaja. Harus isymam dengan 6 harakat, 4 harakat dan 2 harakat. Keadaan ini pula, riwayat Hafs mengamalkannya.

( نستعينُ )

Di dalam al Quran hanya satu tempat sahaja yang wajib dibaca secara isymam ( atau raum ) iaitu di dalam surah Yusuf ; ayat 11 mengikut riwayat Hafs an A'sim.

( لا تأمـنا )

Tanda isymam dilakukan dengan meletakkan kotak seumpama bentuk berlian di atas huruf mim ( ◊ )

RUKUN-RUKUN BACAAN YANG SAHIH

2009-05-06T04:49:00.000-07:00

Para ulama’ qiraat telah bersepakat bahawa sesuatu bacaan al Quran yang sahih dari sudut rukunnya terbahagi kepada 3 rukun.

Berkata Ibn Jazari :

فكل ما وفق وجه نحو وكان للرسم احتمالا يحوى
وصح إسنادا هو القرءان فهذه الثلاثة الأركان

“ Maka setiap bacaan yang bertepatan dengan kaedah Nahu (Bahasa Arab) dan terdapat dalam Rasm Uthmani walaupum secara Ihtimal serta sah sanadnya. Maka inilah dia tiga rukun bacaan qiraat ”

1- Bertepatan dengan salah satu wajah dari wajah-wajah Nahu (Bahasa Arab).
2- Bertepatan dengan Rasm Uthmani walaupun secara Ihtimal.
3- Bacaan itu mempunyai sanad yang sahih.

Jelaslah kepada kita bahawa ia adalah rukun bacaan yang tidak boleh kita ingkar dan sangkal bahkan ia adalah ‘tujuh huruf’ yang telah diturunkan al Quran padanya. Wajib bagi kita menerimanya samada dari Imam Tujuh, Imam Sepuluh ataupun selain dari mereka.

Sekiranya bacaan qiraat itu tidak menepati 3 rukun tersebut, maka jadilah ia bacaan yang lemah dan batil walaupun ianya datang dari Imam Tujuh ataupun Imam-Imam yang lebih hebat dari mereka.

WAQAF JIBRIL

2009-04-06T09:51:00.000-07:00

1.Waqaf yang dilakukan oleh Jibril as semasa beliau membacakan kepada Rasulullah saw.
2. Ia juga dikenali dengan “ waqaf nabawi - waqaf sunnah - waqaf itba’ ”
3. Terdapat 10 tempat yang disepakati.
1. al Baqarah : ayat 148
2. Ali Imran : ayat 95
3. al Maidah : ayat 48
4. al Maidah : ayat 116
5. Yusuf : ayat 108
6. al Ra’d : ayat 17-18
7. al Nahl : ayat 5
8. al Sajdah : ayat 18
9. al Naziat : ayat 23
10. al Qadr : ayat 3-4
4. Terdapat juga 10 tempat yang khilaf
5. Tanda waqaf jibril adalah berbeza-beza samada ditanda dengan waqaf lazim, waqaf shilliy, waqaf qiliy, waqaf jaiz ataupun tidak ditandai dengan sebarang tanda waqaf.

WAQAF MURAQABAH

2009-04-06T09:37:00.001-07:00

1.Bermaksud pemerhatian . Iaitu memerhatikan antara dua tempat yang diharuskan waqaf pada salah satu tempat daripadanya.
2.Ia dikenali juga dengan waqaf “ muanaqah atau taa’nuq ”
3. Tanda waqaf seperti berikut ( .’. .’. )
4. Tempatnya banyak di dalam al Quran dan ula,a’ berbeza pendapat mengenainya. Disenaraikan sebanyak 32 tempat dan 4 tempat sahaja yang ditandai dengan titik tiga seperti di atas.
1. Surah al Baqarah : ayat 2
2. Surah al Maidah : ayat 26
3. Surah al A’raf : ayat 172
4. Surah Ibrahim : ayat 9

HUKUM WAQAF

2009-04-06T09:33:00.000-07:00

1.Bahasa : Menahan
Istilah : Memutuskan suara bacaan di akhir perkataan pada kadar masa boleh bernafas mengikut adatnya serta berniat ubtuk menyambung semula bacaan.
2.Hukumnya : Wajib . Mengikut pendapat Ibn Jazari
“ Tartil ialah memperelokkan sebutan huruf serta mengetahui tempat berhenti ” Saidina Ali ra
Pada asalnya hukumnya adalah harus selagimana tiada perkara yang menegahnya atau mewajibkannya.
3. Terbahagi kepada empat bahagian.
Ikhtiyari : waqaf pilihan
Idhtirori : waqaf terpaksa
Intizori : waqaf tangguh
Ikhtibari : waqaf pengetahuan
4. Ikhtibari terbahagi kepada empat iaitu :
Tam : Sempurna maknanya dan tiada hubungan selepasnya samada lafaz atau makna.
Kaff : Memadai. Tiada hubungan pada lafaz tetapi mempunyai hubungan dari sudut makna
Hasan : Baik. Ada hubungan dari sudut lafaz dan makna dengan selepasnya.
Qobih : Tidak sempurna. Tidak dapat difahami dari sudut makna dan lafaz jikalau tidak disambungkan dengan ayat selepasnya.

FAEDAH MEMPELAJARI ILMU TAJWID

2009-03-21T17:31:00.000-07:00

1. Memelihara daripada kesalahan-kesalahan dalam membaca al Quran. Oleh kerana membaca al Quran dengan bertajwid itu ialah suatu kewajiban bagi setiap muslim, maka melakukan kesalahan bacaan hukumnya adalah HARAM sementara mencacatkannya merupakan suatu dosa. Kesalahan dalam bacaan terbahagi kepada dua.

i. Kesalahan Nyata “ lahn jaliy ”
Bermaksud kesalahan yang dilakukan pada struktur perkataan samada kesalahan itu mencacatkan makna perkataan atau tidak. “ Jaliy ” di sini bermaksud suatu kesalahan yang dapat disedari dengan nyata dan terang-terangan. Ia dapat disedari oleh semua orang tak kira orang biasa ataupun orang yang mahir dalam tajwid.

Contoh : Kesalahan yang mengubah makna perkataan, kesalahan yang tidak mengubah makna perkataan serta kesalahan mengubah huruf.

Hukumnya : HARAM secara ijma’ ulama’ samada disengajakan ataupun tidak. Bagi yang tidak tahu, tiada dosa bagi mereka.

ii. Kesalahan Tersembunyi “ lahn Khofiy “
Bermaksud kesalahan atau kecacatan yang dilakukan pada sebutan, dimana kesalahan itu menyalahi cara sebutan yang telah ditetapkan bagi sesuatu perkataan atau ayat al Quran. Kesalahan ini hanya disedari oleh orang yang mahir dalam tajwid ataupun para Qurra’ sahaja, dan tidak pada orang awam.

Contoh : Meninggalkan izhar,ikhfa’, idgham, iqlab, ghunnah, kadar panjang yang sepatutnya, tafkhim, tahqiq dan sebagainya. Dengan kata lain mengabaikan hukum tajwid dalam pembacaan.

Hukumnya : HARAM dilakukan secara sengaja ataupun mempermudah-mudahkannya. Bagi yang tidak tahu, tiada dosa bagi mereka.

2. Mencapai keyakinan dalam pembacaan al Quran yang betul. Dengan mempelajari ilmu tajwid, seseorang itu akan merasa yakin dengan ketepatan bacaannya. Tidak merasa ragu dengan apa jua bentuk ayat dan hukum bacaan yang ditemui pada mana-mana tempat dalam al Quran.

3. Mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Banyak ayat al Quran dan Hadis Rasulullah saw yang menerangkan kelebihan membaca al Quran serta jaminan kebahagiaan baginya.

Dalam al Quran Allah swt berfirman maksudnya “ Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah dan tetap mendirikan sembahyang serta mendermakan dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka secara sembunyi atau terang-terangan, mereka mengharapkan perniagaan yang tidak akan mengalami kerugian; supaya Allah menyempurnakan pahala mereka dan menambahkan mereka limpah kurniaNya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun , lagi sentiasa membalas dengan sebaik-baiknya” al Fathir 29-30.

Hadis riwayat Uthman bin Affan r.a dimana Rasulullah saw bersabda maksudnya “ Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar al Quran dan mengajarkannya” Sahih Al Bukhari 4639

Hadis riwayat Abu Umamah al Bahili r.a dimana Rasulullah saw bersabda maksudnya “ Bacalah al Quran, sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafaat kepada pembacanya..” Sahih Muslim 1338

Hadis riwayat Imam ‘Asim r.h dimana Rasulullah saw bersabda maksudnya “ Dikatakan kepada alhi al Quran (di akhirat), bacalah al Quran, meningkat (darjat) kamu dan elokkanlah bacaan kamu sepertimana kamu mengelokkan bacaan di dunia, sesungguhnya kedudukan kamu (di akhirat) adalah pada ayat terakhir yang kamu baca itu” Jami’ at Tirmizi 2838

SAKTAH

2009-03-19T00:13:00.000-07:00

Saktah dari segi bahasa bermaksud DIAM. Dari segi istilah ilmu tajwid saktah bermaksud memberhentikan bacaan tanpa memutuskan nafas sekadar tidak lebih dari dua harakat kemudian meneruskan bacaan tersebut dengan nafas yang sama.

Bacaan saktah hanya berlaku pada keadaan mewasalkan bacaan sahaja. Maka tiada apa yang perlu disaktahkan bagi seorang yang memilih untuk waqaf.

Tempat-tempat saktah.

Ada empat tempat yang MESTI dibaca dengan saktah jika diwasalkan bacaan padanya. Tempat-tempat saktah ditandakan dengan huruf sin kecil di dalam al Quran Rasm Uthmani.

1- Surah al Kahf (ayat 1-2). Cara : saktah dilakukan dengan alif tanpa tanwin dan ikhfa'.
2- Surah Yasin ( ayat 52 ). Cara : saktah dilakukan dengan alif.
3- Surah al Qiyamah ( ayat 27 ). Cara : saktah dilakukan dengan izhar tanpa idgham.
4- Surah al Mutoffifin ( ayat 14 ). Cara : saktah dilakukan dengan sukun tanpa idgham.

Dan ada dua tempat yang HARUS saktah padanya.

1- Surah al Haqqah ( ayat 28-29 ). Cara : saktah pada ha' sukun.
2- Surah at Taubah ( ayat 1 ). Cara : saktah pada mim 'aridh lis sukun pada ayat 75 di akhir surah al Anfal jika diwasalkan bacaan dengan ayat 1 surah at Taubah.

waallahu a'lam.

RAUM

2009-03-10T11:18:00.000-07:00

Bermaksud melemahkan suara semasa mewaqafkan bacaan baris huruf terakhir perkataan. Baris huruf terakhir itu dibaca dengan barisnya sahaja, dan sebahagian besar suara baris huruf terakhir itu akan lenyap.

Para ulama’ ada menyatakan , raum itu ialah sebutan dengan ½ baris atau 2/3 baris atau 1/3 baris. Hanya orang yang berdekatan sahaja dapat mendengar suara perlahan itu.

Keadaannya
Raum hanya berlaku pada huruf terakhir yang berbaris Dhommah ( hadapan ) dan Kasrah ( bawah ) sahaja.

Hukumnya adalah harus pada semua tempat .

Dan wajib pada ayat 11 Surah Yusuf . Samada dengan Raum ataupun Tashil.

PENGENALAN ILMU TAJWID

2009-02-25T10:39:00.000-08:00

Pengertian Tajwid

Menurut Bahasa : Memperelokkan sesuatu

Menurut Istilah : Melafazkan setiap huruf dari makhrajnya yang betul serta memenuhi hak-hak setiap huruf yakni sifat aslinya dan mustahaknya yakni sifat mendatangnya.

Hukum

Mempelajari ilmu tajwid adalah Fardu Kifayah

Dan mengamalkannya yakni membaca al Quran dengan bertajwid adalah Fardu Ain bagi setiap muslimin dan muslimat yang mukallaf

Tumpuan Perbincangannya : Pada kalimah-kalimah al Quran

Penyusunnya : Imam-imam qiraat

Faedahnya : Mencapai kejayaan dan kebahagiaan serta mendapat rahmat dan keredhaan Allah swt di dunia dan di akhirat.

Dalilnya :

al Quran

Mafhum firman Allah swt : Bacalah al Quran itu dengan secara tartil (surah muzammil : ayat 4 )

al Hadis

Daripada Zaid bin Thabit ra berkata : Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya Allah swt menyukai hambaNya membaca al Quran secara tepat sebagaimana ia diturunkan (riwayat ibn Khuzaimah)

Tartil iaitu bacaan lambat dan tenang serta melafazkan setiap huruf dari makhrajnya yang betul dan memenuhi hak sifat asli dan sifat mendatang pada huruf yang berkenaan dan memelihara segala hukum tajwid serat merenung maknanya.

Tartil menurut Saidina Ali ra ialah mentajwidkan huruf dan mengetahui tempat berhenti.

Matlamatnya : Memelihara lidah daripada kesalahan membaca ayat-ayat suci al Quran ketika membacanya. Membaca sejajar dengan penurunannya yang sebenar.

ASAL USUL TITIK DAN BARIS DALAM AL-QURAN

2009-02-19T21:24:00.000-08:00

Sesungguhnya titik itu membawa dua pengertian yang perlu diketahui oleh kita semua :

Pertama: Sesuatu tanda yang menunjukkan "harakah" (baris),"sukun"(baris mati),"syad" (sabdu), "mad" (panjang) atau sebagainya. Titik-titik ini dipanggil oleh setengah orang dengan .(naqt al i'rab)

Kedua : Sesuatu tanda yang menunjukkan zat-zat hurufnya yang membesakan antara "mu'jamnya"dan "muhmalnya" seperti titik yang terletak pada "ba" di sebelah bawahnya dan juga "jim" dan dua titik "ta" sebelah tasanya dan begitulah seterusnya.maka titik pada huruf "ta" dan "tha" dan titik pada huruf "jim" itu membezakan dia dari huruf "ha".Titik-titik ini dipanggil . (naqt al i'jam)

BARIS:Sesuatu tanda yang memberi "harakah"kepada huruf-huruf atau "sukun","mad" dan sebagainya.Yang demikian adalah sama ertinya dengan makna yang pertama dari "titik" atau "noktah" tadi. Baris ini dipanggil DHABT.

PENDAPAT ULAMA'

Pendapat ulama berselisihan di atas banyak qaul untuk menentukan siapa yang mula mencipta titik-titik di atas dua makna yang diterangkan di atas itu. Adakah penciptanya dengan dua maknanya itu seorang individu sahaja ataupun berlainan orangnya? yang mana satu antara keduanya yang lebih dahulu dicipta?

Para ulama yang berteliti lebih condong mengatakan bahawa pencipta titik menurut maknanya yang pertama itu yakni ( naqt al i'rab ) ialah Abul Aswad Ad Duali. Menurut cerita mengenainya bahawa Amirul Mukminin Muawiyah bin Abi Sufiyan telah menulis kepada Zaid ibn Abi Zaid yang menjadi gabenor Basrah waktu itu meminta beliau arahkan anaknya Ubaidullah bin Zaid datang mengadapnya. Beliau dapati dalam pertuturannya beberapa kesalahan dalam tatabahasa. Muawiyah telah menghantar Abdullah pulang dan bersamnya sepucuk surat kepada ayahnya. Di dalamnya Zaid dikecam kerana membiarkan anaknya bertutur tanpa menurut tatabahasa yang betul.Setelah membaca surat itu Zaid pun memanggil Abul Aswad seraya berkata kepadanya "sesungguhnya bangsa-bangsa A'jam itu telah merosakkan bahasa Arab".Tidakkah dapat anda mereka sesuatu yang dapat orang ramai mengawal bahasa mereka dengan baik dan membaca dengan betul ayat-ayat suci Al-Quran. Tetapi Abul Aswad enggan memenuhi permintaan itu dengan sesuatu sebab yang tertentu.Lalu Zaid menyuruh seorang lelaki duduk di tepi jalan menunggu Abul Aswad lalu katanya kepada orang itu : "bila Abul Aswad lalu di hadapanmu, hendaklah kamu baca sesuatu dari ayat Al-Quran dan buat-buat silap dalam bacaan itu". Orang itu pun duduk di tepi jalan yang selalu dilalui oleh Abul Aswad. Apabila dia melihatnya melintas di situ dia pun membaca surah at-Taubah dengan membaca "rasuliha" tidak "rasuluha"(menurut baris yang betul).Tatkala Abul Aswad mendengar bacaan itu dia rasa terperanjat dan terharu. Beliau pun tergesa-gesa berjumpa semula dengan Zaid seraya berkata :"Baiklah ! saya sanggup memenuhi permintaan anda . Saya fikir baik saya mulakan dengan "mengi'rabkan" Al-Quran, ertinya membetulkan bacaan supaya tidak berlaku "lahan". Selepas itu Abul Aswad telah memilih seorang lelaki dari qabilah Abul Qias seraya berkata kepadanya:"engkau bawa semua mushaf dan suatu bekas berisi cat yang warnanya berlainan dari warna mushaf itu. Bila aku buka kedua bibirku letakkan titik sebelah di atas huruf itu dan bila aku himpunkan keduanya hendaklah anda letakkan titik sebelah depannya dan bila aku pecahkan dia letakkan satu titik sebelah bawahnya. Bila aku turutkan "harakah" itu dengan dengung , (tanwin), letakkan dua titik" . Beliau telah memulakan usaha itu dari awal mushaf sehingga akhirnya.

ORANG PERTAMA

Diambil dari cerita tersebut bahawa orang yang mula-mula mereka titik - titik menurut maknanya yang pertama itu ( naqt i'rab ) yang sama ertinya dengan ( asyaklu ) atau ( adabthu ) ialah Abul Aswad Adduali , daripadanya timbul berbagai-bagai rekaan baru yang dicipta oleh para ulama yang kemudian dengan memasukkan pada yang asal banyak perubahan yang sesuai .

KEDUA

Adapun noktah-noktah menurut maknanya yang kedua itu maka pendapat ulama juga bersalah-salahan tentang siapa yang mula-mula merekanya.pendapat yang paling rajih ialah "Nasr b. A'sim dan Yahya bin Ya'mur/Yu'mar" iaitu tatkala terdapat ramai orang-orang baru dari bangsa-bangsa Ajam yang menganut agama islam, maka banyaklah berlaku salah sebutan dalam bahasa Arab dan sebutan-sebutan yang silap itu banyak digunakan orang.Dari itu adalah sangat dibimbangi kalau-kalau kesilapan itu terserap ke dalam bacaan ayat-ayat suci Al-Quran, lalu Amirul Mukminin Abdul Malik bin Marwan memerintah Gabenornya di Iraq yang bernama Hajjaj bin Yusof supaya berusaha bersungguh-sungguh menghapuskan sebab-sebab yang menimbulkan salah sebutan itu agar tidak tebawa-bawa ke dalam Al-quran. Al-Hajjaj pun menanggungkan tugas itu ke atas Nasr bin A'sim dan Yahya bin Ya'mur/Yu'mar, dua orang pakar dalam bahasa Arab dan kesusasteraannya termasuk ilmu qiraat.Keduanya tidak dapat mengelakkan diri dari menerima tugas itu memandangkan kepada maslahat umum demi keutuhan kitab suci Al-quran Mereka berdua pun mulai melaksanakan arahan itu dengan mencipta noktah-noktah untuk membezakan di antara huruf-huruf dan dengan demikian akan terpeliharalah Al-quran dari salah sebutan nahu.Noktah-noktah ini ditulis dengan dakwat yang warnanya bersamaan dengan warna tulisan mushaf itu supaya berbeza dari titik -titik yang direka oleh Abul Aswad Adduali.

KESIMPULANNYA

Diambil dari kisah ini dan kisah yang dahulu bahawa noktah-noktah menurut maknanya yang pertama itu adalah dahulu penciptaanya dari noktah-noktah menurut maknanya yang kedua, kerana zaman Zaid terdahulu dari zaman Al-Hajjaj kemudian dalam pemerintahan Abbasiah lahir Imam An Nahri Al-kholil bin Ahmad Al-Basri . Beliau telah mengubah noktah-noktah yang direka oleh Abul Aswad dan dijadikan di atas bentuk yang digunakan sekarang. Para ulama berkata tidak mengapa dilakukan yang demikian kerana ia menjadi cahaya yang dapat menerangkan para pembaca, kemudian dilakukan pula pembaharuan dengan membubuh titik-titik di akhir ayat-ayat.

APAKAH HUBUNGAN DI ANTARA AL-QURAN DAN AL-QIRAAT ?

2009-02-19T19:57:00.000-08:00

Ulama berselisih pendapat dalam persoalan adakah kedua-duanya merupakan perkara yang sama atau sebaliknya.

Imam Badruddin Azzarkashi menyatakan bahawa Al-Quran dan Al-Qiraat adalah 2 hakikat yang berlainan. Ini kerana Al-Quran adalah wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah saw sebagai mukjizat dan keterangan. Sebaliknya Al-Qiraat pula adalah kepelbagaian lafaz-lafaz wahyu itu pada huruf dan kaedah pembacaan seperti takhfif dan tashdid. Al-Qiraat juga tidak dapat tidak diambil melalui proses talaqqi dan mushafahah.

Ad Doktor Muhammad Salim Muhaisin pula berpendapat bahawa Al-Quran dan Al-Qiraat adalah dua hakikat dengan satu makna. Berdasarkan Al-Quran adalah masdar yang seerti dengan Al-Qiraah. Al-Qiraat pula jamak kepada Al-Qiraah. Maka bagi beliau kedua-duanya adalah mempunyai satu makna.

TUJUH HURUF

2009-02-19T19:37:00.000-08:00

Al-Quran Turun Dengan ' Tujuh Huruf 'Terdapat beberapa hadis yang menerangkan perkara tersebut, diantaranya :

روى البخارى و مسلم فى صحيحيهما عن ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( أقرأنى جبريل على حرف فراجعته , فلم أزل أستزيده ويزيدنى حتى انتهى إلى سبعة أحرف )) روى البخارى و مسلم أيضا ( واللفظ للبخارى ) أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال (( سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم , فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرؤها على حروف كثيرة , لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكدت أساوره فى الصلاة , فانتظرته حتى سلم , ثم لببته بردائه , فقالت : من أقرأك هذه السورة التى سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم . فقالت له : كذبت , فوالله إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أقرأنى هذه السورة التى سمعتك تقرؤها , فانطلقت أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت : يا رسول الله إنى سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها , وأنت أقرأتنى سورة الفرقان , فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( أرسله يا عمر. اقرا يا هشام . فقرأ عليه القراءة التى سمعته يقرؤها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( هكذا أنزلت . ثم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( اقرا يا عمر)) فقرأت القراءة التى أقرأنى , فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( كذلك أنزلت إن هذا القرءان أنزل على سبعة أحرف فاقرأوا ما تيسر منه ))

Makna Huruf

Huruf dari sudut bahasa mempunyai banyak makna. Diantaranya : Hujung sesuatu { ومن الناس من يعبد الله على حرف }

Huruf hijaiyyah

Sebahagian sesuatu atau satu pihak. Bahasa atau lahjah sesuatu bahasa. Wajah-wajah qiraat yang terdapat dalam Al-Quran. Yang Dikehendaki Dengan Tujuh Huruf Di sini Ialah….

Ulamak berselisih pendapat dalam memberi pengertian " سبعة أحرف " dalam hadis yang telah lalu.

Di antara pendapat mereka : Tujuh bahasa daripada bahasa-bahasa arab dengan memberi satu makna. Tujuh bahasa daripada bahasa-bahasa arab dan keseluruhan wajah bagi kalimah-kalimah tidak terkeluar daripada 7 bahasa. Suruhan, tegahan, janji baik, janji buruk, perbantahan, kisah-kisah dan perumpamaan. Atau suruhan, tegahan, halal, haram, muhkam, mutashabih, dan perumpamaan. Tujuh kepelbagaian wajah yang merangkumi.

Pendapat Ibnu Al Jazari.

Kepelbagaian pada baris tanpa melibatkan perubahan pada makna dan bentuk tulisan. {يحسب } dengan fathah dan kasrah huruf sin.
Kepelbagaian pada baris melibatkan perubahan pada makna sahaja {فتلقى ءادم من ربه كلمت } dengan rafa' pada ءادم dan nasab pada كلمت atau dengan sebaliknya.
Kepelbagaian pada huruf melibatkan perubahan pada makna tidak pada bentuk tulisan.{تتلوا , تبلوا }
Kepelbagaian pada huruf melibatkan perubahan pada bentuk tulisan tidak pada makna. {الصراط , السراط }
Kepelbagaian pada huruf dan bentuk tulisan { يأتل , يتال }.
Kepelbagaian dengan mendahulukan dan mengakhirkan { وقاتلوا وقتلوا }
Kepelbagaian dengan menambah dan mengurangkan { ووصى , و أوصى }

Tujuh wajah yang berbagai-bagai mencakupi kepelbagaian Qiraat. Pendapat Imam Fakhruddin Ar Razi

Kepelbagaian pada kata nama sama ada dengan tunggal atau jamak seperti { والذى لأمانتهم و عهدهم راعون }
Kepelbagaian pada wajah-wajah I'rab seperti { فتلقى ءادم من ربه كلمت}
Kepelbagaian pada tasrif seperti {فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا }
Kepelbagaian dengan mendahulukan dan mengakhirkan seperti {أفلم ييأس, فيقتلون ويقتلون }
Kepelbagaian dengan menukarkan. Sama ada huruf dengan huruf atau kalimah dengan kalimah seperti {وانظر إلى العظام كيف ننشزها } {كالعهن المنفوش }
Kepelbagaian dengan menambah dan mengurangkan seperti {وأعد لهم جنت تجرى تحتها الأنهر }
Kepelbagaian lahjah dengan tafkhim dan tarqiq, fathah dan imalah, izhar dan idgham, tashil, ishmam dan sebagainya.

QURA' YANG MASYHUR DI KALANGAN SAHABAT

2009-02-19T19:29:00.000-08:00

Sahabat-sahabat yang diambil bacaan Qiraat al-Quran al-Karim terlalu ramai antara mereka ialah:

Uthman Bin Affan R.A (35 H) Mereka yang membaca darinya ialah : al-Mughirah bin Abi Shahabbudin al-Mahzumi, Abu Abdul Rahman al-Salami, Dzur Bin Abi Hubaish dan Abu Aswad al-Duali.
Ali Bin Abi Thalib (40 H) Mereka yang membaca darinya ialah : Abu Abdul Rahman al-Salami, Abu Aswad al-Duali, Abdul Rahman bin Abi Laili.
Ubai bin Kaab (Sebelum pembunuhan Saidina Uthman di Masjid atau dalam tempoh sebulan dari peristiwa itu) Mereka yang membaca darinya ialah : Rasul SAW untuk memberi keterangan dan Pengajaran, Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Ibnu Saib dan ramai lagi.
Abdullah bin Mas’ud. (Akhir tahun 32 H) Mereka yang membaca darinya ramai antaranya ialah : Al-Harith bin Qais, Dzur Bin Abi Hubaish, AlQamah dan Salami.
Zaid Bin Thabit (45 H) Mereka yang membaca darinya ialah : Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Abu Abdul Rahman al-Salami dan Abu al-‘Aliyah al-Riyahi.
Abu Musa al-Asya’ari (44 H) Nama beliau adalah Abdullah bib Qis al-Yamani.Mereka yang membaca darinya ialah : Huthab al-Raqasi,

KELEBIHAN MEMBACA DAN MENGHAFAZ AL-QURAN

2009-02-19T10:04:00.000-08:00

Hadis daripada Sayyidina Uthman bin Affan r.a, sesungguhnya Nabi saw bersabda :خيركم من تعلم القرءان وعلمه ( Hadis riwayat Bukhori, Abu Daud dan Tirmizi )
Hadis daripada Abdullah Bin Mas’ud, sesungguhnya Nabi saw bersabda :من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف.( Hadis riwayat Tirmizi )
Hadis daripada Abi Said al-Khudri, sesungguhnya Nabi saw bersabda:من شغله القرءان وذكري عن مسألتي، أعطيته افضل ما أعطي السائلين، وفضل كلام الله تعالى على سائرالكلام كفضل الله على خلقه ( Hadis riwayat Tirmizi )
Hadis daripada Anas bin Malik r.a, sesungguhnya Nabi saw bersabda:إن لله أهلين من الناس، قالو من هم يا رسول الله، قال أهل القرءان هم أهل الله وخاصته(hadis riwayat An Nasai’)
Hadis daripada Mu’az bin Anas, sesungguhnya Nabi saw bersabda:من قرأ القرءان وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجا يوم القيامة ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا (hadis riwayat Abu Daud)

PENGENALAN RINGKAS 10 IMAM QIRAAT

2009-02-19T09:57:00.000-08:00

1. Imam Nafi’

Namanya Abu Ruaim Nafi’ bin Abdul Rahman bin Abi Nuaim Al Laithi. Berasal dari Asfahan. Merupakan imam Darul Hijrah. Wafat pada 169 hijrah. Rawinya yang terkenal iaitu Qalun dan Warsh.

2. Imam Ibnu Kathir

Namanya Abdullah bin Kathir Al makki. Merupakan imam ahli Mekah. Dilahirkan pada 45 hijrah dan wafat pada 120 hijrah. Rawinya yang terkenal iaitu Bazzi dan Qunbul.

3. Imam Abu Amru

Namanya Zaban bin Ala’ bin Ammar bin ‘Uryan Al Maazini Al Tamimi Al Basri. Dilahirkan di Mekah pada tahun 68 hijrah dan wafat pada 154 hijrah di Kufah. Rawinya yang terkenal iaitu Duri dan Susi.

4. Imam Ibnu Amir Asy Syami

Namanya Abdullah bin Amir Asy Syami Al Yahsobi. Merupakan qadhi di Damsyiq ketika Khilafah Al Walid bin Abdul Malik. Diberi gelaran Aba Amru. Beliau adalah seorang tabiin. Dilahirkan pada 8 hijrah dan wafat pada 118 hijrah. Rawinya yang terkenal iaitu Hisyam dan Ibn Zakwan.

5. Imam Asim

Namanya Asim bin Abi An Najud Al Asadi. Digelar sebagai Aba Bakar. Merupakan seorang tabiin dan beliau adalah seorang ketua qura’ di Kufah. Terkenal sebagai seorang yang mempunyai suara yang paling lunak.Wafat pada 127 hijrah. Rawinya yang terkenal iaitu Syu’bah dan Hafs.

6. Imam Hamzah

Namanya Hamzah bin Habib bin Ammarah Az Zayyat. Digelar Aba Ammarah. Dilahirkan pada tahun 80 hijrah. Beliau adalah seorang peniaga, seorang ahli ibadah dan seorang yang wara’.Wafat pada 156 hijrah pada zaman khilafah Abi Ja’far Al Mansur. Rawinya yang terkenal iaitu Kholaf dan Kholad.

7. Imam Kisai’

Namanya Ali bin Hamzah An Nahwi. Digelar sebagai Aba Hasan. Diberi kunyah sebagai kisai’ kerana beliau dibesarkan di satu tempat bernm kusa’. Wafat pada 198 hijrah. Rawinya yang terkenal iaitu Abu Haris dn Duri.

8. Imam Abu Jaafar

Namanya Yazid bin Qa’qa’ Al Makhzumi Al Madani. Diberi kuniah sebagai Abu Jafaar. Beliau adalah seorang tabiin.Wafat pada 130 hijrah. Rawinya yang terkenal iaitu Ibn Jammaz dan Ibn Wirdan.

9. Imam Ya’aqub

Namanya Yaaqub bin Ishaq bin Yazid bin Abdullah bin Abi Ishaq Al Hadhrami Al Basri. Kuniahnya Abu Muhammad.Wafat pada tahun 205 hijrah ketika berumur 88 tahun. Rawinya yang terkenal iaitu Ruais dan Rauh.

10. Imam Kholaf Al Asyir.

Namanya Kholaf bin Hisyam bin Tha’lab bin Kholaf Al Asadi Al Baghdadi Al Bazzar. Digelar sebagai Abu Muhammad. Dilahirkan pada tahun 150 hijrah dan wafat pada bulan jamadil akhir tahun 229 hijrah di Baghdad. Rawinya yang terkenal iaitu Ishaq dan Idris.

QIRAAT SAB’AH DAN QIRAAT ‘ASYARAH

2009-02-19T09:54:00.000-08:00

Qiraat Tujuh (sab’ah) mahupun Qiraat Sepuluh (‘asyarah), ianya tetap tidak lari daripada 7 ahruf sebagaimana ia diturunkan. Kesemuanya mutawatir daripada Rasulullah SAW. Ini bermakna, Rasulullah SAW membaca dengan kesemua qiraat ini.

Qiraat 7 dikupas dan dijelaskan oleh Imam al-Syatibi. Imam al-Jazari pula mengupas dan menyusunnya sehingga 10 Qiraat. Tetapi, ini tidaklah bermakna Imam al-Jazari telah melakukan penambahan kepada ilmu ini sehingga menjadi 10. Tetapi berkemungkinan, Imam as-Syatibi pada zamannya hanya sempat mengumpul dan menyusunnya sehingga 7 sahaja.

Setelah itu, pengumpulan dan pengkajian diteruskan oleh Imam al-Jazari sehingga lengkap menjadi 10 Qiraat.Kesemua 10 Qiraat Imam al-Jazari dikenali dengan al-Qiraat al-‘Asyarah al-Kubro. Tetapi jika 7 Qiraat Imam al-Syatibi digabungkan dengan 3 lagi Qiraat Imam al-Jazari maka ia dikenali dengan al-Qiraat al-‘Asyarah al-Soughro.

ADAB-ADAB MEMBACA DAN MENGHAFAZ AL-QURAN

2009-02-19T09:45:00.000-08:00

Sukalah untuk saya selitkan di sini beberapa tips yang mungkin dapat membantu para pembaca untuk menghafaz al-Quran. Sesungguhnya al-Quran bukanlah sepertimana buku-buku biasa yang kita baca setiap hari. Namun ia adalah sebuah kitab agung yang terkandung di dalamnya kalam-kalam suci Allah. Kerana itu, menyentuhnya bukan seperti menyentuh kitab-kitab lain dan membacanya bukan seperti membaca kitab-kitab lain. Ada adab-adab yang perlu dijaga bagi menunjukkan kehormatan dan kesuciannya.

Berwudhu’
Menutup aurat
Menghadap kiblat
Ikhlaskan niat kerana Allah.
Mulakan dengan isti’azah dan basmalah.
Baca dengan tenang sambil mentadabbur ayat-ayatnya.
Elakkan daripada bercakap-cakap perkara lain ketika masih belum menamatkan bacaan.
Jika menggunakan mashaf kecil mahupun besar, pastikan ianya di letakkan lebih tinggi daripada kaki. Sebaiknya peganglah dengan tangan kanan.

Berikut dijelaskan pula beberapa tips mudah untuk menghafaz al-Quran:

Ikhlaskan niat kerana Allah SWT.Berwudhuk dan menghadap kiblat.Mulakan dengan doa menghafaz :اللهم نوربكتابك بصري واشرح به صدري واستعمل به بدني واطلق به لساني وقو به عزمي واسرع به فهمي وقو به جناني بحولك وقوتك فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
Tetapkan sasaran bilangan ayat yang ingin dihafaz pada hari tersebut.
Baca kesemua ayat yang ingin dihafaz pada hari tersebut sekali lalu.
Baca ayat yang pertama dengan melihat mashaf sebanyak 40 kali.
Beralih ke ayat yang kedua dengan menggunakan kaedah yang sama.
Ulang ayat pertama dan kedua sebanyak 5 kali.
Beralih ke ayat yang ketiga dengan membacanya sebanyak 40 kali.
Ulang ayat pertama, kedua dan ketiga sebanyak 5 kali.
Beralih ke ayat yang keempat dan gunakan kaedah yang sama sehingga selesai.
Akhiri dengan doa penutup:اللهم إني أستودعك ما علمتني فاردده إلي وقت حاجتي إليه فلا تنسنيه , وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه وسلم
Jauhkan perkara-perkara yang boleh merosakkan hafazan.